** Tämä viesti sisältää elokuvan spoilereita Noita. **
Ja kenellä on parempi oikeus? sanoi muukalainen yhdellä kauheista hymyillään. Kun ensimmäinen vääryys tehtiin ensimmäiselle intiaanille, olin siellä. Kun ensimmäinen orja lähti Kongoon, seisoin hänen kannella. Enkö ole kirjoissasi, tarinoissasi ja uskomuksissasi ensimmäisistä asutuksista lähtien? Eikö minusta puhuta vielä jokaisessa uuden Englannin kirkossa? ”Tosi totta, pohjoinen väittää minun olevan eteläinen ja etelä pohjoisen, mutta en kumpikaan. Olen vain itsesi kaltainen rehellinen amerikkalainen - ja eniten polveutunut - sillä totuuden sanoa varten, herra Webster, vaikka en halua ylpeillä siitä, nimeni on vanhempi tässä maassa kuin teidän. - Stephen Vincent Benet, Paholainen ja Daniel Webster
Kuten monet muutkin Amerikan näkökohdat - monet lakimme, suurin osa perustajista jne. - monien kansakunnan yliluonnollisten fiktioiden yleissopimusten juuret ovat yleensä eurooppalaisessa ja erityisesti englantilaisessa perinteessä. Jotkut ensimmäisistä amerikkalaisista yliluonnollisista kirjallisuuksista, kuten Nathaniel Hawthorne, ovat huomattavan kylmiä, puritaanin englantilaisia. Jopa selvästi amerikkalaisen H.P. Lovecraftilla on erehtymätön alkuperä brittien kuten Algernon Blackwoodin ja Arthur Machenin teoksissa. Vaikka tämä teos on amerikkalaisten ja amerikkalaisten pelkojen tulosta, se täydentää sekä itse teoksen että sen alkuperäkansan aikaisempaa.
Viime vuosina on kuitenkin muodostumassa erillinen ja jännittävä kauhun alaryhmä: mitä kutsun Horror-Americana, paremman lauseen puuttuessa - jossa kauhun taustalla ei ole vain Amerikan maantieteellinen sijainti, vaan Amerikka-idea. Katso esimerkki siitä, mistä puhun, tämän vuoden indie-kauhuhitti Noita . Juoni on melko suoraviivainen: Joillekin määrittelemättömille harhaoppeille, 1630-luvun puritaani William ( Valtaistuinpeli' Ralph Ineson) ja hänen perheensä karkotetaan Massachusettsin asutuksesta metsän reunalle, minkä jälkeen epäselvät (aluksi) pahantahtoiset joukot alkavat vaatia heitä yksitellen.
Perinteisten amerikkalaisten arvojen mukaan William elää amerikkalaista unelmaa lyömällä yksin perheensä kanssa eikä vastaamaan yhteisön uskomuksia. Hän on karu individualisti vuosisatoja ennen termiä, ja ajatus liittyi amerikkalaiseen hahmoon, ja mitä se hänellä on? Koko hänen perheensä menettäminen helvettisille voimille, joita elokuva merkitsee, tiukka yhteisö olisi voinut suojella heitä. Voidaan väittää, että tämä on puritaanien standardien mukainen valtavirtainen nouto, mutta on silti järkyttävää nähdä tällaisen nuhtelun vanhan koulun, valko-aita-aidan amerikkalaisista arvoista, vaikka väite voitaisiin esittää, että juuri tällainen arvot tarvitsevat.
Katso myös Libba Brayn sarja Diviners , yksi temaattisesti rikkaimmista nuorten aikuisten kirjasarjoista viime vuosina. Sarja, joka virtaa suoraan Brayn ilmoitetusta halusta yhdistää historiallista ja yliluonnollista kaunokirjallisuutta, tapahtuu Roaring ‘20s New Yorkissa, keskittyen amerikkalaisen kansanperinteen, taikauskon ja okkultistin (fiktiiviseen) museoon. Sen tärkein roisto on Jack the Ripper -tyylisen tappajan aave, mutta sen suurempi pahuus, TV Tropesin sanoin, on Amerikan alkuperäinen synti - rasismi, poliisin julmuus ja uskonnollinen fanatismi. Tästä seuraa, että nimihahmot, erilainen joukko teini-ikäisiä ja nuoria aikuisia, joilla on yliluonnollisia kykyjä, edustavat tuon aikakauden Amerikan muuttuvia kasvoja: mustan numeron juoksija, irlantilais-amerikkalainen läppä, homo, joka haluaa Broadwayn lauluntekijää, Juutalainen työvoima-aktivistien tytär. Vanhat, syvälliset pahat juovat syvälle Amerikkaan, Bray näyttää sanovan, eikä sen pelastajat näytä olevan aikaisemmin saapuneita kansallisia sankareita.
Matt Ruffin uusi romaani, Lovecraft-maa , on vielä vähemmän hienovarainen näistä aiheista parhaalla mahdollisella tavalla. Toistuvista yliluonnollisista tekijöistään huolimatta yksi sen viileimmistä kohtauksista on se, josta meille kerrotaan toissijaisesti: 1950-luvun aikakauden mustien ihmisten turvallisen matkaoppaan julkaisija kertoo ystävästä, jonka New Englandin sheriffi vetää hämärässä, joka ilmoitti olevansa auringonlaskun läänissä, ja hänellä oli noin yhdeksän minuuttia aikaa ylittää lääninlinja ennen kuin hänen elämäänsä ei enää ollut lain suojaama. Itse kirja on täynnä risteyksiä kosmisen kauhun alilajin välillä, jonka Lovecraft itse kodifioi, ja kauhistuttavasta rasismista, joka määritteli sekä Amerikan puolivälissä että valitettavasti Lovecraft itse , samoin kuin suuri osa hänen työstään.
Ruff saa nämä kaksi teemaa kohtaamaan keskellä loistavin tavoin, kuten juoni, johon kuuluu ahdistettu talo 50-luvun aikakauden Chicagon tunnetusti rasistisilla asuntomarkkinoilla, tai sen nuori Korean sodan eläinlääkärin päähenkilö Atticus Turner köytetään muinaisen salaseuran vereksi. rituaali ja kopioi itsensä väärin ryhmän maagiseksi negroksi. Se on loistava metakirjallisuus, joka pyytää meitä ajattelemaan kriittisesti paitsi Amerikkaa myös amerikkalaista kauhu- ja fantasiakirjallisuutta, kuten kohtaus, jossa Atticuksen isä vaatii tietämään, kuinka hänen sci-fi-riippuvainen poikansa voi juurtua sankarille, kuten Edgar Rice Burroughsin Mars Carter, entinen konfederaation sotilas.
Suuri osa amerikkalaisesta populaarikulttuurista on seurausta erilaisten vaikutteiden kiinnittämisestä tehosekoittimeen ja ainutlaatuisen tuloksen vetämisestä pois, eikä tällainen kauhu ole poikkeus. Olen aiemmin kirjoittanut siitä, kuinka kauhu on matalimmassa muodossaan taantumuksellinen tyylilaji, mutta oikein tehtyä se haastaa käsityksemme ja saa meidät tutkimaan syitä siihen, mitä pelkäämme eikä pelkää. Horror-Americana menee suoraan tämän ytimeen: kuka helvetti tietää, mitä hedelmällisellä tasangolla piilee auringon laskun jälkeen?
Zack Budryk on Washington DC: n toimittaja, joka on käsitellyt vammaisuuteen, feministiin ja terveydenhoitoon liittyviä kysymyksiä The Mary Sue-, Quail Bell-, Ravishly- ja Style Weekly -lehdissä. Hänen ensimmäinen romaani, Judith , on nyt ennakkotilattavissa . Hän asuu Aleksandriassa vaimonsa Raychelin kanssa.
